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高考快讯:扬州南通12月27日联考作文题“知”和“行”孰难孰易说理素材集锦!(附
发布时间:2019-07-19 13:15:54  点击数:267   来源:本站

  首先谢谢对方辩友为我们带来的的精彩陈词,下面由我来为大家阐述我方观点:知易行难!让我们先来明晰几个概念:按现代汉语字典的解释:知有知道,使知道和知识的意思。而行有两方面的意思:第一是探索真理,第二是实践真理!而难、易是一对反义词,即困难和容易。

  第一,知易行难是不断被前人所印证的。 早在几千年以前,孔子就已经说过:“言知之易,行之难。”《尚书》中也提到:“非知之艰,行之惟艰也。”而在现代,建筑长江三峡大坝的设想和详细方案早在毛主席时代就已经被提出,可是为什么我们还是花上了几十年的时间才把它建成?谁不知道只要植树造林就能防止土地沙漠化,可是我们的土地还是以惊人的速度被沙化。这些都无不印证着,知易行难!

  第二,知易行难中的知与求知是两个完全不同的概念!求知是什么?求知就是探索真理,这正与现代汉语字典中的行的概念不谋而合!而科学家的大量试验探索无不是在印证,各种猜想和理论!而证明不可否认是一个行的过程。歌德早在1742年就提出了他的猜想,可是为了证明他的猜想,各国数学家们付出了多大的努力!爱因斯坦早就提出了相对论,可是至今我们任然无法证明!,这些不都说明了知易行难吗?

  第三,自古以来明知故犯的人是何其之多啊!那些因贪污而入狱的人难道不知道“君子敛财,取之有道”的道理吗?那些知法犯法者,难道不知道触犯法律的的后果吗?那些闯红灯的人难道不知道被汽车撞了的结果吗?他们当然知道!但是个人的让他们丢掉了,礼义廉耻,心存侥幸。控制个人是何其的难啊!这不都说明了行比知难吗?

  第四,知易行难更符合马克思唯物主义哲学体系,我们在行的过程中,会遇到各种各样我们所无法预知的不确定因素,以及客观条件的限制,这些无不加大了行的困难程度!并不是我们知道了,就可以忽略外在的客观因素,主观的认为一切万事大吉了。所以从马克思为主义哲学的角度看,知易行难! 鉴于以上阐述,我方坚定的认为,知易行难 !

  但是我们的正方致命的弱点就是没有解决像:我们明知道吸烟有害健康,为什么还是有很多人吸烟!的问题以及类似的问题。被我们攻的有些没有还手之力!还有对方也没有找到很好的立足点来攻击我们!虽然在辩论中提到了,但终归是泛泛而谈,没有深入的调理过!

  其实知难行易,也是有立足点的,知也有使他人知道的意思,还有一知半解的知,然人自大而不能达到全知,社会的影响让我们的知有局限性,我们的知是深刻的理解,并使知道,而不理解,从这方面来是赵括的纸上谈兵怎么能算是知呢!当然不能全盘否定明知故犯的存在,但可以把它归为少数个例,从而来解决这些问题,吸烟有害健康,是别人告诉你的,你自己根本不可能立刻得到验证,在内心深处是不相信的!或者吸烟带来的坏处,就个人而言不足以让人放弃吸烟.有很多问题只要换个角度就会有不同的认识,这就是辩论的美妙之处!

  答:听了对方辩友的慷慨陈词,我也感到荡气回肠,但是我仔细一想,对方辩友,您说的是不对的。按照您这种逻辑,他大可以在法庭上大喊:我只是不知道法律,不知者无罪。是这样么对方辩友?

  我们来看看马列主义,两位伟人经过艰难的行,反复实践,做错了不断修正,最终总结,思考得出理论。直到现在您还认为知比行难么?

  答:如果像对方辩友所说,把知的过程也界定成知的话,那么我们就会发现,今天基本上知是无所不在。然而不是!马列去探求真理是一个行为,如果像对方辩友所说有困难的话,那就是求知的行为难啊!

  再来谈谈马列吧!我们都说,理论必须联系实践,运用于实践。遵义会议上第一次运用马列解决实际问题,这一伟大的行却经历了无数磨难。难道您到现在还不承认知易行难么?

  答:我们毫不否认认知马列主义之难,但是我要说,将马列运用于实践更难啊!看看,看看人民公社,这不都是在确立正确方针后执行之难所带来的恶果么?

  我倒是想请教对方辩友了,马列主义传入中国这么多年了,为什么主义还不能实现?这不正是知易行难么?

  答:您说只是找不到实现主义的方法,这些探索方法,这种将理论联系实践,不正是行之难么?感谢对方辩友证明了我方观点!

  伟大家孙中山领导辛亥,我们坚信他在认知上的深度,然而实际上他的却失败了,这难道不正是证明知易行难么? 答:姑且不计孙先生的功过成败,当就他本人来说一个知识分子上台的第一后果就是理想化的主义,即过分夸大了理论作用而忽略了实践之难。这无一不说明了知易行难啊!

  您在这里是说孙中山先生的理论存在缺陷是吧?非常感谢您,想必您也知道知难行易的观点是由孙先生提出的,所以知难行易是错误的观点。既然如此,那么知易行难得证。

  如果只能坐而知,不能起而行的人,那只会是而不可救国的。完全在实行,决不是在桌子上,书面上做功夫

  我们说知与悟有着本质的差别,两者在程度上的深浅不同。 知,对事物的一般性了解.。悟,是对事物很深层次的理解。 也就是说,知了,未必就会悟了。 真知

  第二,如果按照您所说,一直保持正确的观念才是知的话,那么真知,您的知,是不是人类灭亡的时候才会出现? 良知

  传统儒家告诉我们:“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有下下。”孟子不也说。?仁、义、礼、智”是人之四端吗?王阳明先生更告诉我们,今天所谓的良知是本心所固有的,是生而有之的。这样生而有之的知,不是比践行它要难得多么?

  有心意便有良知,良知是可贵的,但是良知要能致,这个致就是行,即所谓实现良知,便是知易行难啊!

  难的应当是行动的过程,困难重重,当行动的过程克服了困难之后,真知就自然产生了,这也就是今天的“格物致知”

  其实认知,理论,实践,再认知,再理论,都是一个不停的循环过程,都是得出理论难,把理论运用实践更难,但这个更难的过程,得出理论的过程是为了什么,是为了更好的的实践。 为什么理论会不停的发展,那是因为实践会不停的出各种问题,不仅正确的实践难,正确的联系实际更难,最终,还是实践难才会要求理论的不停发展,最终目的还是为了实践啊! 你要知道并正确地理解一个理论是难,但是,你要把这个理论运用于实践更难 我们都说实践是检验理论的唯一标准。在实践中根据各种背景的不同来来修正认知,以及实现理论。

  知是行的主义,行是知的工夫,知是行之始,行是知之成。”他认为,“凡人”之所以不能“做圣”,主要就是由于“知”与“行”分家了,“行”离开“知”便是乱“行”,“知”离开“行”便不是“真知”。因此,他主张的实质在于把“知”和“行”结合起来,不能离开“行”而求“知”。

  在现实生活中,人不可避免地会发生这样或那样的道德过错,关键是能够勇于改过从善。悔悟是去病之药,然而,倘若只悔而不改,还是要出问题。因此,改之为贵,只要能改正自己的过错,这便是行知难啊!

  今天我们要来辩论的是知与行的孰难孰易。我们说知易行难,是说认识事情的道理容易,而实行其事较难。知,是对事物的一般性了解。行,则是人对事物的作用。“知”和“行”是两个相互作用却又相对独立的过程,切不可混为一谈。在此,我们要引入“悟”的概念。什么是悟?悟不等同于知,悟是对事物深层的理解。知,并不意味着一定掌握;但是当讲“悟”时,我们确实胸有成竹。

  第一, 从社会的角度,各种践踏法律道德的行为屡见不鲜。我们不禁怀疑,当真是知难行易么?难道那些违法犯罪的人不知道德法律吗?不,他们都知道。但在利益面前,他们没有把握好行的准绳。知而不行,并非不知啊!

  第二, 从哲学的角度,行是知的来源,同时也是知的目的。毛主席说:知悟行的关系,实质上是理论与实践的关系。倘若行毫无困难,只需持续无知之行,还有知存在的必要么?正因为行的难,我们才要不断认知,把知应用于行,使行不那么困难。

  第三, 从发展的角度,知易行难是历史的必然规律。我们说:按规律办事比认知规律更难,是因为人的主观能动性的发挥受各种因素的制约,实践时事物并不会完全如同理论所说的一样,此时的行需要克服更多困难。

  第四,从现实的角度,知易行难不断被证实。作为一个学生,我们深知学习的重要性,然而面对各种,我们会轻易放下学习。严于律己、坚持不懈地行,远比“知”要难得多。

  首先谢谢对方辩友为我们带来的的精彩陈词,下面由我来为大家阐述我方观点:知易行难!让我们先来明晰几个概念:按现代汉语字典的解释:知有知道,使知道和知识的意思。而行有两方面的意思:第一是探索真理,第二是实践真理!而难、易是一对反义词,即困难和容易。接下来我将从以下两个个方面来阐述,为什么是知易行难!

  第一,是人的本性的弱点使然。谁都不能否认人只不过是一种高级动物,有着动物的本能,而人最根本的弱点是贪婪与惰性。贪婪会让我们贪图眼前享受和利益,而忘记、丧失自己的长远利益,最典型的问题便是很多人往往是明知君子爱财,取之有道,在行为上却总想走捷径,只顾自己,不管别人,为牟取私利,不惜损害别人的利益,不惜损害社会的利益,正所谓明知不可为而为之,那些知法犯法者,难道不知道触犯法律的的后果吗?那些闯红灯的人难道不知道被汽车撞了的结果吗?他们当然知道!但是个人的让他们丢掉了,礼义廉耻,心存侥幸。控制个人是何其的难啊!这都说明了行比知难!再者我们看看人性的另一大弱点 “惰性”,我方认为,“惰性”是导致“知易行难”的一大因素,很多时候我们了解、明白自己要如何做,但是偏偏惰性使然,使得我们懒得去做,不想去做。导致人“知”了第一步,却没有了“行”。

  第二,知易行难,制约着行的另外一主要原因便是来自天时、地利、人和等因素的制约。我们谁也同样不能否认,人在知道如何做,在去行的时候。谁也不能保证畅通无阻,如自己所知帮实行。三国时期诸葛亮辅佐着蜀国刘备,对天下大势进行了分析并且还为之制订战略要如何复兴汉室,但是结果呢?即使知道蜀国要如何做,但三足鼎立,吴蜀虽合作却人心不齐,刘备生了一个不成材的刘阿斗,关羽兵败麦城战死沙场,张飞被士兵背叛遭杀害,刘备病死。一系列突发事变使至诸葛亮最终出师未捷身先死。

  以上两点无论是人性的本性使然还是对于“行”本身所存在着太多的不确定性因素,这一切无不说明着我方的观点:知易行难!谢谢大家!

  知有两种,一种为道德法律良知,另一为科学经验的理论知识,行,是指实践,是人为施加给外界事物的过程,尚书有云:非知之艰,行之惟艰。

  首先,从道德法律良知来看,当今社会问题日益严重,到的不断堕落,老人摔倒无人扶,女童被碾没人救人,是因为我们没有知识教育文化吗?,难道问题不是出行为的具体发生上吗?我们都懂的一般的道德法律,但是将其变成实践却是更为艰难的;从科学理论知识来看,科学家们早早的掌握了完备的超导技术理论,数十年来,他们耗费了大量的资源实验,然而该技术始终没有走出实验室,广泛的造福于你我,。

  其次,人类发展进程是不断探索不断前进的过程,不可否认,只需要醒来辅助,行需要以知为前提,知,可以通过直接或间接经验获取,而行,是以知为基础的具体实践,是人对于所知道的现实应用,而无知之行是盲目的简单重复。行是具体实行,不能规避固有的主客观影响因素,操作起来更为艰难。此外,知易行难符合马克思质疑哲学的认识论,认识来源于实践并指导实践。中国特色社会主义建设说明,即便我们具备了完备的理论体系,具体的实践

  知易行难是日常生活的普遍规律。日常经验高跟随我们,直到容易,做起来难,乱扔垃圾不对,都在仍,低碳生活已成为口号,具体时间却是问题多多,马克思主义辩证法告诉我们行难的原因,主观上由于行的主体人本身所固有的惰性,客观上社会环境的种种限制与变数以至于行难。

  对方辩友没有围绕辩题重心,难以比较而不是重要性,请不要i偏题。把知的含义拓展成了知行的结合,把行压缩成知的一部分,不公平,没有辩论的必要了。、仍然艰难,不可避免会走弯路、犯错误,知易行难是人类历史的发展潮流。

  知易行难是日常生活的普遍规律。日常经验告诉我们,知道容易,做起来难,乱扔垃圾不对,都在仍,低碳生活已成为口号,具体时间却是问题多多,马克思主义辩证法告诉我们行难的原因,主观上由于行的主体人本身所固有的惰性,客观上社会环境的种种限制与变数以至于行难。

  对方辩友没有围绕辩题重心,难以比较而不是重要性,请不要偏题。把知的含义拓展成了知行的结合,把行压缩成知的一部分,不公平,没有辩论的必要了。

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